第八章 遁甲拈囊集枚释

第八章 遁甲拈囊集枚释

移徙、上官、求财事。心字子襄，武曲金德星君，披发银铠，右手执杆，左手执印，目运金光，口吐黑云，宜婚姻、移徙、隐遁、远行事。柱字子韦，破军金德星君之余，素袍银铠，白马长矛，左手执印，印涌白云，宜固守堤防事。任字子中，左辅土德星君之余，朱衣貂蝉，双幢前引，配剑垂绅，顶涌青云，宜登坛干谒事。英字子然，右弼火德星君，朱冠蝉翼，坐骑火龙，右手执剑，左手执印，印涌真火，遍烧三界，宜战斗争论事。凡每星直时用事，存想真形，默呼其字，日久通灵，自然拥护。揣其理大谬，用其事颇然，似与史氏之说，不啻霄壤。然史氏以天禽寄二，若鸟之飞集于林木而无定所，尤无理之致。何则？不闻乎《阴符经》曰：“禽之制在气”。斯禽星居中临制八方，而他八星无不被其控制，故《神应经》以为大将军比也。高明审诸。 [释] 九星所主，天蓬以主盗贼、骤雨，天芮主瘟疫、障雾，天冲主雷电、武士，天辅主风、世外神仙、将帅，天禽主主帅、家禽、异鸟。天心主珠玉、丹砂、药饵、雨霖，天柱追杀雪霰、冰雹，天任主祈谷、丰歉、云霓，天英主花朵、女子修妆、文书章句。 [眉批] 一本：贪属木，巨属土，禄书土，文属水，廉属火，武属金，破属金，辅属土，弼属土。 符乃元戎蛇怪异，阴私绿野居。 媒妁逃亡合是主，勾斗争田间。 狂风战阵皆观虎，太常酒食娱。 贼窃玄神弄嘴雀，地藏养太初。 九天用武当前进，天下可匡扶。 [注]《羽扇图》曰：直符为天乙贵人，临六七八宫宜谒贵求财，临三四宫宣扬兵耀武，临二五宫宜埋葬、婚姻，临一九宫宣求谋百事。《奇门大全》曰：“为诸神之元首，九星之领袖，因名直符。”其体属火，其干为甲。其神所到之处，百恶消散，万凶寂灭。所畏者太白庚金并入墓之宫。至于臞蛇则丁火之精也，其性柔，口毒，其梦寐惊恐，专司怪异、回禄、妖蛊、反覆、羁留之事也。太阴则辛金之化也，宜私约交通，喜隐匿暗昧，专司 466

妾妇，全身避害，欺蔽埋藏之事也。六合者，乙木也。乃阴阳合和，隐匿逃亡，专司交易、牙人、营谋、婚姻、媒妁之事也。勾陈者，戊土也，乃阻塞、阴滞，叛亡、遗失，专司牢狱、斗争、田土、残害、损伤之事也。白虎则庚金之精，兵戈之主，专司杀伐，统辖道路，非疾病则死伤，不损伤则争斗。玄武乃癸水所化，盗贼之主，专司掠劫，惯行曲径，不水溢即阴谋，非逃亡必偷窃。夫朱雀者，乃祝融之氏焉，丙火之精也，专司文明，通达音信。得第者名登金榜，失时者讼至公庭。所谓口舌之神者，诚然有之。太常者，则庖厨之神矣，壬水所化也，专司宴乐，尝诵歌淫。当时者旨酒羊羔，失位者悲凄忧戚。所谓祭祀之主者，不误焉。惟九地为六甲之终，坤土所化，下司黄泉，上隐幽宫，潜形匿迹，腰劫伏兵者为利也。九天为六甲之始，乾金所化，上通九霄，下照九州，耀武扬威、厉兵选士最宜焉。《奇门阐秘》以直符、九地、太阴、六合、勾陈、九天、艋虺、朱雀、太常为九神，飞布九宫，又因其所纳，照其所属，而以坎配为水阵之天阵、天遁，坤配为陆阵之地阵、地遁，震配为行阵之云阵、云遁，巽配为止阵之风阵、风遁，中配为太极之中央、人遁，乾配为潜阵之龙阵、龙遁，兑配为扬阵之虎阵、虎遁，艮配为主阵之蛇阵、鬼遁，离配为客阵之鸟阵、神遁。要其情理虽在，无过多张名目，实与奇门无补。 【释】值符主元戎、元帅、头领，艮蛇主怪异、梦寐、反覆、羁留、妖蛊，太阴主阴私、绿野、欺蔽、埋藏，六合主媒妁、中介、逃亡，勾陈主田土、争斗，白虎主狂风、战阵、杀伐、死伤、争斗，太常主酒食、宴会、娱乐，玄武主盗贼，朱雀主口舌、火灾，九地主深藏、伏兵，九天主耀武扬威、选士练卒。以上是紧扣赋文所作的阐释，原注中尚有较多发挥。 丛林甲木直长柄，乙日在王都。 丙月明堂多窑灶，丁星玉女巫。 戊是天门己地户，庚霸赛匈奴。 屠宰辛金牢狱里，壬水近江湖。 癸则罗网华盖下，霖雨锦云铺。 【注】龙伏氏补曰：夫地理之化乃天机之触动。甲为直木，在丛林之 467 递甲括囊集枚释

中，乙为太阳，临王都之地。丙月光辉，立明堂而修窑灶。丁星灿烂，佯玉女而起巫风。戊是天门而登天有路，己为地户而入地因时。赛匈奴之霸术，凛冽庚金。陷牢狱之横灾，宰杀辛命。壬为江湖，水派迢遥，直接乎天河。癸为网罗，霖雨旺动，便成夫华盖。信如是也。引而伸之，远取诸物，近取诸身，而用神具矣。静之则观阴阳之消息，而致知格物；动之则观卦爻之法象，而应变玩占。奉明命以周旋，述天理而时措，有不自天佑之吉无不利者乎？ [释] 十干克应，甲木为丛林、直而长、为柄；乙为树，亦为日奇，为王都；丙为月奇，为光辉、明堂、窑灶；丁为星奇，为玉女，为巫风；戊为天门，为山；己为地户，为沟渠、隧道涵洞；庚为霸道、威严；辛为牢狱、为横灾；壬为江湖、为大水；癸为网罗、霖雨、华盖。 [眉批] 世本奇门书以丙为勃，庚为格；勃逆乱，庚格隔。取丙为荧惑之炎烈、庚为太白之刚劲，皆主兵象。然虽如此，而其气大有不同者。 用在灵机神在我，真意不胡涂。 [注] 龙伏氏补曰：总之，事在于后，机兆于先。心随机而变化，神因事而感通。虽品物不能以枚举，而今古皆可以神通，夫亦尽其在我而已矣。真意者，即子阳先生之丹家黄婆，先天良知，后天良能，无声无臭，不作不为之元始一点灵觉也。 右第二章，释八门九星九神十干之所属所主，天文地理人物之用。 [释] 以上星、神、门、仪各自所主，仅列举基本意象数端，平时多观局玩象，临事捕捉灵感，灵活运用。 以上是第二章，讲的是八门、九星、九神、十干之所属所主，以及天文地理人物之用。