第八章 遁甲拈囊类校释

第八章 遁甲拈囊类校释

思是冲破甲壳，《虞氏易》作“甲宅”。关于易象部分的论述，请参看《周易虞氏义笺订》一书，兹不赘述。 十八、绝——绝局：闭口、绝迹 甲申乙酉支神绝，丙丁亥子倾。 庚辛二字同寅卯，巳午壬癸烹。 戊子绝乡冬月水，己土卯春迎。 绝在天干为闭口，地干绝迹名。 然而恩用全为吉，得第亦元亨。 [注]木绝在申，甲乙当之。火绝在亥，丙丁当之。金绝在寅，庚辛当之。水绝在辰，壬癸当之。土绝在子、在卯，戊己当之。至于甲申、庚寅、癸巳、丁亥、乙酉、辛卯、壬午、丙子、戊子、己卯，见于天干者，名曰“闭口”。闭口者，闭其口也，即孔子在陈绝粮，语云：“非礼勿言”，老子曰：“塞其兑”是也。若见于地干者，名曰“绝迹”。绝迹者，灭其踪也。即孔子削迹于卫，庄子曰：“绝迹易，无行地难”，吾夫子曰“危邦不入”是矣。按绝局，若当月令则不谓绝，当从旺论。如为我恩、我用，仍作吉看。何也？然既绝于彼则必向于我，故虽当绝，亦作有生论也。 [眉批]戊子、己卯为绝，谓戊生在寅，而绝在亥，亥中而戊轮不到，故绝在子也。己生在巳，而绝在寅，寅支而已轮不到，故绝在卯也。 [释]十八字真诀之第十八字为绝，即绝局，细分为闭口、绝迹两课。 木绝在申，甲乙当之。火绝在亥，丙丁当之。金绝在寅，庚辛当之。水绝在辰，壬癸当之。土绝在子、在卯，戊己当之。 甲申、庚寅、癸巳、丁亥、乙酉、辛卯、壬午、丙子、戊子、己卯见于天干者名曰“闭口”，闭其口之意，正如孔子周游列国时，在陈国曾经绝粮七日，又如语云：“非礼勿言”，又如老子曰：“塞其兑”，即闭上嘴之意。若见于地干者名曰“绝迹”，绝迹灭踪之意，就如孔子在卫国被消除足迹。庄子曰：“绝迹易，无行地难”，掩盖自己的踪迹容易，不在地上行走则很难。孔夫子曰“危邦不入”是矣。绝局若当月令则不谓绝，当从旺论，如为我恩、我用仍作吉看，何以故？既绝于彼则必向于我，故虽当绝亦作有生论。 506

所指中专门就戊子、己卯为绝作出了一番解释，谓戊生在寅而绝在亥，亥中而戊轮不到，故绝在子也。己生在巳而绝在寅，寅支而已轮不到，故绝在卯也。 伏反间中进退象，性堪辨晦明。 合会冲方分杂类，内里隐微情。 禄为福地变为兆，仔细考粗精。 死生病局含真意，破害墓空刑。 四时为体日支用，知得识亏盈。 [注]伏吟、反吟、进局、退局、间局，乃十八局之体象也，可以审其明现于外、晦藏于内之机括。至于冲局、合局、会局、杂局，又当索其隐微，于彼于我之性情，则一事之关节于兹见矣。倘一宫发动，即有三宫照应。《系辞》云“以动者尚其变”，野鹤云“神兆机于动”者是也。十八局中，故以动局为变。若夫禄局、生局，乃福地之征，《经》云“天锡纯瑕”，而遇者必有嘉祥在，孟子则“可以辞万钟”也。然而其精粗，必须仔细详究。他如空局、墓局、刑局、害局、破局、死局，又属十八局之病也。凡病者待医待药，得医药者亦可回春，如疾人逢良医而病除也，危国逢良相而乱治也。若失医失药，如病入膏肓，虽医有和缓，不能疗也。君在昏暗，虽相有比干，不能安也。于戏！空墓刑害破死之为病局之义者深矣。 [厲批]世本奇门所重者在乙丙丁之三奇，开、休、生之三门，辅、禽、心之三星，九天、九地、太阴、六合、直符之五神，如奇门星神之凑合即谓吉格，他则不与焉。而六仪非直符无言吉时，然而最恶者庚辛，以庚为太白之精，辛为昂宿之象，所遇非吉。而壬癸次之，戊己又次之。似此仅以十干分定而旺衰藏支之论一字不讲，毋乃将轩圣造意，讵不失之远乎？要之，奇门失真亦来远矣。予得师传，概皆在生克冲合上定，又皆在时之衰旺上决。盖得时则兴，失时则否，而奇而门全在兹矣。 [释]伏吟、反吟、进局、退局、间局，乃十八局之体象也，可以审其明现于外、晦藏于内之机括。至于冲局、合局、会局、杂局，又当索其隐微，于彼于我之性情，则一事之关节于兹见矣。倘一宫发动，即有三宫照 507

应。《系辞》云：“以动者尚其变”，《增删卜易》的作者野鹤老人所提出的“神兆机于动”者是也，十八局中故以动局为变。 禄局、生局乃福地之征。《经》云：“天锡纯嘏”，意思是天赐大福，遇者必有吉祥在，孟子则可以辞万钟，然而其精粗必须仔细详究。 空局、墓局、刑局、害局、破局、死局又属十八局之病。凡病者待医待药，得医药者亦可回春，如疾人逢良医而病除，危国逢良相而乱治。若失医失药，如病入膏肓，虽医有和缓，亦无能为力，君主昏暗则虽有比干这等资相，国亦不能安，如此则空墓刑害破死之为病局之义深矣。 孟子辞万钟的典故是这样的，孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞职回家，齐王托人挽留孟子，承诺在首都的中心地区建一座房子给孟子，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严辞拒绝。 医缓和医和是春秋时期秦国的两位医家，因医术高明而被秦国国君派往晋国给其国君晋景公、晋平公治病。《左传》记载了他们这次跨国医疗援助的事迹，使人们知道了医缓、医和，以及二竖、膏肓、六气致病等医家、名词等。 比干是商纣王时期的宰相，也是商纣王的叔叔，对商纣王的暴虐无道和荒淫无耻苦苦劝谏，却被商纣王剖心残害致死。 [眉批]所言奇门占断真诀，皆在生克冲合上定，又皆在时之衰旺上决。盖得时则兴，失时则否。 伏局潜藏难动转，迁乔力未能。 反局猜疑心不果，冲散更无凭。 进者神功不可去，一家袭德馨。 退兮其位不能守，坏我落飘零。 间中必定有拦阻，仇难不相应。 [注]伏局者，旺动为忧，否则深藏伏匿。反局者，交合是爱，弗然猜忌狐疑。进局者，有神助，不绊羁则长飞万里。退局者，遭人遇，有合好亦歌奏千般。惟间局有前有后，驿马相逢，翱翔亦可；否则前行不利，于前后退，尤难于后。斯盖体象一端，不同他家议论。 508

[释] 若得伏局，则旺动为忧，本为深藏伏匿，旺动则无法伏藏。反局则交合是爱，否则猜忌狐疑。进局者有神助，不遇绊羁则长飞万里。退局者必遭人遏，然若有合好亦歌奏千般。惟间局有前有后，驿马相逢翱翔亦可，否则前行不利，尤难于后。此等体象之论，不同他家之说。 冲本离心兼离德，得合勃然兴。 合乃情投并意洽，遭冲两地憎。 杂则相宜和则好，飞分意不宁。 会是同心协助力，最忌见欺凌。 [注]冲局心意相违，败则南辕北辙，逢合神而勃然兴起。合局性情一志，胜则东就西牵，见冲宿乃纷然瓦解。杂局则气相参也，而通则臧，悖则否，生则乐，克则衰。会局乃情相契也，而旺则兴，衰则息，忌则仇，恩则宜。此皆局势之情也，切须临时临事斟酌。 [释]冲局原本预示心意相违，败则南辕北辙，但若逢合神则勃然兴起。合局本主性情一志，胜则东就西牵，但若见冲则纷然瓦解。杂局则气相参，通则吉，悖则凶，生则乐，克则衰。会局寓意两情相契，旺则兴，衰则息，忌则仇，恩则宜。此皆局势之情，切须临时临事斟酌。 禄者神皇锡我福，得第面天庭。 变者卓然堪大举，万里任飞腾。 垂恩抚育求生下，势败力难胜。 [注]禄局乃天锡祉福，当时者姓字飞扬。变局为地走龙蛇，得令者名传遐迩。生局有生育之机，可以济人兼济我；败时无造化之权，岂能抚我以抚人？大哉神化，兆端于此。 [释]逢时与否十分关键，例如，禄局乃天赐祉福，当时者姓字飞扬。变局为地走龙蛇，得令者名传遐迩。生局有生育之机，可以济人兼济我，逢败时则无造化之权，岂能抚我抚人？ 空而不实心怀许，拔空日上升。 墓局守株如待兔，闻声不见形。 刑是招刑刑迭见，刑全祸不停。 509

害为遇害仇兼并，孤影寄伶仃。 支宫月破成何有，立志要坚贞。 伤身致命死为最，吉至亦堪称。 [注] 陈荫桥曰：空虽不实，逢拔空如升云驾雾；墓则守死，遇败地必无臭无声。刑主官刑，遭三刑而祸不旋踵。害为暗害，值六害乃影亦零丁。破则元神散乱，志却贵乎坚贞。死乃真意茫茫，心宜存乎至善。十八局纲领于兹毕露，卅六般心法岂有别传。须于空空洞洞之中，课虚无以责有，叩寂寞而求音，则彷彷佛佛，自觉如醉而初醒。 右第三章释十八局中七十二课卦体之吉凶并动静用象之机括。 [释] 矫先生一位朋友名叫陈荫桥，1879年秋，《遁甲括囊集》正文稿初具规模，陈荫桥先生携去并欲为之注解。原注中表明，本段的注释是陈荫桥的观点。空虽不实，逢拔空如升云驾雾，墓则守死，遇败地必无臭无声。刑主官刑，遭三刑而祸不旋踵。害为暗害，值六害乃影亦零丁。破则元神散乱，志却贵乎坚贞。死乃真意茫茫，心宜存乎至善。以上一十八局讲解完毕，分别是：伏吟局，反吟局，进局，退局，间局，冲局，合局、杂局，会局、变局，从局（又名禄局），空局，墓局，刑局，害局，破局，生局，绝局。相应可以看到，子阳先生所讲的一十八字真诀，即为一十八局的提纲，分别是：伏、反、进、退、间、冲、合、杂、会、变、从（又名禄）、空、墓、刑、害、破、生、绝。（注：前文所讲死局当亦为绝局。） 十八局纲领于兹毕露，第一局各有阴阳二般，故说“卅六般心法岂有别传”。“须于空空洞洞之中，课虚无以责有，叩寂寞而求音，则彷彷佛佛，自觉如醉而初醒”，正是本书的心法，理应特别重视。 一十八局，共七十二课，前文已经细讲，下面将七十二课之名罗列如下：伏吟局二课：俟时、守穴。反吟局六课：家反、不果、还阳、降泽、悖亲、不仁。进局二课：倾泰、协力。退局二课：荣归、偕归。间局三课：塞前、阻后、凌云。冲局二课，射内、矢外。合局四课：钟情、伉俪、阳奉、尘羁。杂局九课：郊疑、家疑、郊谍、家谍、标题、来朋、交远、迫主，逐客。会局五课：灌顶、缺一、赴约、际会、类聚。变局四课：独足、 510

争衡、联芳、翻腾。从局四课：日禄、专禄、乘禄、聚禄。空局六课：没首、满尾、腰斩、秦籥、三杳、四虚。墓局四课：牢狱、坵陵、掩目、埋足。刑局七课：击刑、相凌、自辱、纠凶、贼克、衔冤、惊鸿。害局三课：主陷、嫁祸、自残。破局四课：斩关、坏垣、摧锋、亡国。生局三课：滋本、超拔、甲折。绝局二课：闭口、绝迹。

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迨甲括囊集中卷 辽东海城 龙伏山人矫晨焴子阳甫撰