第一章

第一章 大道原从天地数，黑白分方隅。 [注]天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，即天地之数也。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄居中，即方隅之位也。 [释]所谓天地之数，从一至十，奇数一三五七九为天数，偶数二四六八十为地数。方隅指东南西北四正方，东南、西南、西北、东北四隅方，奇门遁甲用洛书九宫，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄居中。 一消一息阴阳判，动静在虚无。 [注]阳消则阴息，阴消则阳息，天地之间无过此消息而已。周子曰：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴”，天地之间又不过此动静而已。盖消息动静无不自虚无中来者，老子故曰：“有生于无”，又曰：“虚而不屈，动而欲出”。 [释]息，意为孳生增长。“阳消则阴息，阴消则阳息”，指阴阳之间此消彼长的过程，天地之间无过此消息而已。动为阳静为阴，阴阳动静皆从虚无中来，周敦颐曰：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴”，亦即老子所谓：“有生于无”。老子曾把阴阳动静、有无比喻成风箱：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”，意思是天地之间，不正像风箱一样吗？虽里面空虚却不会穷竭，越是排除，它风量越多。看似虚无，实则里面蕴藏着无限的有。 子半午前进阳火，午后退阴符。 452

[注]《参同契》曰：春夏据内体，自子至辰巳；秋冬当外用，自午讫戌亥。正所以发明自子至巳为阳，自午至亥为阴也。原夫丹家炉火，以活子时而进阳火，活午时而退阴符，大抵准诸此耳。 [释] 以时令而论，春夏属阳，阳气从微渐盛，渐至极盛；秋冬为阴，阳气渐衰而阴渐盛，渐至极盛；以一天而论，从子至巳为阳气渐盛、渐至极盛，从午至亥为阳气渐衰而阴气渐盛、渐至极盛的过程，正如《参同契》所言：“春夏据内体，自子至辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥，正所以发明自子至巳为阳，自午至亥为阴也”。内丹家练小周天功讲究活子时，以阳气萌动时为子时，此时开始运气上行至泥丸宫，此为进阳火；到气机充盈且完成进阳火功夫之时称为活午时，开始退阴符，很像十二地支从阳微渐盛到阴微渐盛的过程。 八节都归廿四气，顺逆运灵枢。 [注] 冬至坎，立春艮，春分震，立夏巽，夏至离，立秋坤，秋分兑，立冬乾，谓之八节。冬至坎一统小寒坤二、大寒震三，立春艮八统雨水离九、惊蛰坎一，春分震三统清明巽四、谷雨中五，立夏巽四统小满中五、芒种乾六，谓之阳遁，顺行九局。夏至离九统小暑艮八、大暑兑七，立秋坤二统处暑坎一、白露离九，秋分兑七统寒露乾六、霜降中五，立冬乾六统小雪中五、大雪巽四，谓之阴遁，逆行九局之二十四气也。 [释] 奇门遁甲中，先将二至、二分、四立共八节分配给八卦，每卦统三个节气，恰好三八二十四个节气，分布一周。冬至坎，立春艮，春分震，立夏巽，夏至离，立秋坤，秋分兑，立冬乾，谓之八节。冬至坎一统小寒大寒，立春艮八统雨水惊蛰，春分震三统清明、谷雨，立夏巽四统小满芒种，谓之阳遁，顺行九局。夏至离九统小暑、大暑，立秋坤二统处暑、白露，秋分兑七统寒露、霜降，立冬乾六统小雪、大雪，谓之阴遁，逆行九局之二十四气。 一气三元上中下，拆补日相须 [注] 一气者，即承上文言之，二十四气也。每气皆有三候，即上中下之三元也。如冬至以一七四，小寒以二八五，大寒以三九六，立春以八五 453