第八章 道甲括囊集校释

第八章 道甲括囊集校释

二，雨水以九六三，惊蛰以一七四，春分以三九六，清明以四一七，谷雨以五二八，立夏以四一七，小满以五二八，芒种以六三九，为阳局之一起也。夏至以九三六，小暑以八二五，大暑以七一四，立秋以二五八，处暑以一四七，白露以九三六，秋分以七一四，寒露以六九三，霜降以五八二，立冬以六九三，小雪以五八二，大雪以四七一，为阴局一起也。凡上一字为上元，中一字为中元，下一字为下元。每元五日，每气十五日，故一气有三元也。二十四气，共有七十二元，亦即五日为一候，共有七十二候也。盖以甲己日干值子卯午酉日支为上元，值寅巳申亥日支为中元，值丑辰未戌日支为下元。当换节气日时，察甲己二日下系上中下何元？如在上元，则即以此交节日时定为上局。如在中元，则即以此交节日时定为中局。如下元，则即以此交节日时定为下局。每局六十余时，无论何时交节交气，即以此交节气时拆之。夫拆自上局者则以上局补之，拆自中局者则以中局补之，拆自下局者则以下局补之，故曰：拆局、补局。他书以积日以成闰月，积时以成闰奇；节前值甲子、甲午、己卯、己酉四日者为超神，气后值甲子、甲午、己卯、己酉四日者为正受，较于此，似大相径庭。至于山西罗声远传有诸葛武侯羽扇图，言以交节气日即认为上元上局，逾六十时为中元中局，又逾六十时为下元下局；挨至芒种、大雪之下，倘积时有差，则为闰奇。较与池本理之论，又不啻霄壤，何则？是缘不知上古圣人授时之法，皆自甲子年甲子月甲子日甲子时天正冬至为算首也。故太乙数至我国朝光绪二十年岁次甲午，共积一千空一十五万五千八百十一年。如推年前冬至，以月法日法闰法归除之，则癸巳年十一月十四日冬至，则必是壬辰日也。大抵皆自此甲子始矣。予既为蠡正，以俟高明。 夫天地之大本者，气也。气既来，而万物随之所以起。气已往，而万物随之所以伏。盖当来之气，万物未有不发生者；当往之气，万物未有不收敛者；天地之间，只此气而已矣！一消一息，万化备具，未有越出其范围者。况于奇门一学，乃数术中之最有理义者乎！古圣先王法消息盈虚，冬至后而衍为阳遁，阳遁中有阴局在焉；夏至后而衍为阴遁，阴遁中有阳 454

局在焉。于斯顺之逆之，以十五日有奇，分为三候。五日一候，共准三元。自甲子为首，癸亥为止，周而复始，终无了息。以之宫移度改，分秒殊情，节气盈缩，花甲乖离，所以不尽以甲子为元首，癸亥为元尾也。岂有今本气已至而局不交，气未来而局先换；节前为超，节后为接，积时以成闰奇之论乎？似此以伪乱真，大失根本，欲求响应，其得能哉？

[眉批]超神者，节之前也。节气者，气之后也。凡超神之在前，则气应亦必在前，如未交春而春气至也。凡接气之在后，则气应亦必在后，如已交秋而夏气仍存也。夫春气者，即东风解冻，蛰虫始振，獭祭鱼，候雁北，而先立春见之者是也。夫秋气者，如凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰及祭鸟，而后立秋见之者是也。故先见者，则气必在超，后见者，则气必在接，以故谓之超神接气也。是以仍以上局为主，次中局，又次下局矣。至于正授者，即值节气之日而逢上局也。因之积时以成闰奇，在芒种、大雪之下耳。光绪癸卯年十二月望日，因夫气之验而记。子阳又笔。

[释]一气者文所言之二十四气，每气皆有三候，即上中下之三元。奇门定局时，冬至一七四，小寒二八五，大寒三九六，立春八五二，雨水九六三，惊蛰一七四，春分三九六，清明四一七，谷雨五二八，立夏四一七，小满五二八，芒种六三九，以上皆为阳局。夏至九三六，小暑八二五，大暑七一四，立秋二五八，处暑一四七，白露九三六，秋分七一四，寒露六九三，霜降五八二，立冬六九三，小雪五八二，大雪四七一，皆为阴局。每组三个数字中，第一字为上元，第二字为中元，第三字为下元。每元五日，每气十五日，故一气有三元。二十四气，共有七十二元。亦即五日为一侯，共有七十二候。

调和六甲仪为配，三奇列九区。

[注]六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。以甲子配戊，甲戌配己，甲申配庚，甲午配辛，甲辰配壬，甲寅配癸谓之六仪也。既以戊己庚辛壬癸为仪，则乙日之帝出乎震，丙月之齐乎巽，丁星之相见乎离。甲木之归藏于戊，仅可以乙丙丁谓之三奇也。盖奇者阳也，仪者阴也。阳者升也，阴者降也。易无阴不生，无阳不长，奇与仪亦阴阳之道耳。

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道甲括囊集枚释

准三奇六仪之九干布河图洛书之九畴以正其位，以成其名，则遁甲之名由是出；八门之位由是定，君臣于是而分，夫妇于是而别，化育之功成而生育之德备矣。阴符经曰：“八卦甲子，神机鬼藏”其谓之此乎？ [释] 六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。以甲子配戊，甲戌配己，甲申配庚，甲午配辛，甲辰配壬，甲寅配癸，此为六仪，简称戊己庚辛壬癸为六仪。乙为日奇，丙月为月奇，丁为星奇，此为三奇。奇为阳，仪为阴，阳升阴降。无阴不生，无阳不长，奇与仪亦阴阳之道。三奇与六仪共九个天干，分布于河图洛书九宫，九宫配以八卦，八卦演化出八门，三奇、八门、六甲遁于六仪之下，此三点恰是奇门遁甲名称之由来。 中五八门当使者，值符六仪呼。 [注] 休、死、伤、杜、五、开、惊、生、景，谓之八门，即直使也。蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英谓之九星，即直星也。当以休蓬配坎，死芮配坤，伤冲配震，杜辅配巽，五禽配中，开心配乾，惊柱配兑，生任配艮，景英配离为直使、直星之所起，而于遁局之甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸之六仪，与直星并行，谓之直符。《参同契》云：“月节有五六，经纬奉日使”，其此之谓乎。 [释] 休、死、伤、杜、五、开、惊、生、景，谓之八门，为值使。蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，谓之九星，为值星。以休蓬配坎，死芮配坤，伤冲配震，杜辅配巽，五禽配中，开心配乾，惊柱配兑，生任配艮，景英配离，此为值使、值星之所起。而于遁局之甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸之六仪，与值符九星并行，谓之值符。关于八门值使、九星值符、六仪，详见《奇门遁甲鸣法》注释。 阳自左边循次转，阴从右边趋。 [注] 此承上章冬至后用为阳遁，夏至后用为阴遁之阳九局、阴九局而言也。即如冬至一局所布者，甲子戊在一宫，乙在九宫，丙在八宫，丁在七宫，甲戌己在二宫，甲申庚在三宫，甲午辛在四宫，甲辰壬在五宫，甲寅癸在六宫，顺布六仪，逆布三奇也。如夏至九局所布者，则甲子戊在九宫，乙在一宫，丙在二宫，丁在三宫，甲戌己在八宫，甲申庚在七宫，甲 456

午辛在六宫，甲辰壬在五宫，甲寅癸在四宫，逆布六仪，顺布三奇也。

[释] 阴遁阳遁如何飞布六仪三奇，详见《奇门遁甲鸣法》注释。

每符皆有阴阳使，来往两交输。

[注] 按《古经》有“天乙直使，起宫异所，直门相冲”之语。王氏璋注曰：“天乙直使，起宫异所。直门相冲者，谓阴阳二遁，各有二使。假令冬至后阳遁一局，阳使初起一宫，阴使则初起九宫；夏至后阴遁九局，阴使初起九宫，阳使则初起一宫。故曰“起宫异所”。至于冬至后阳遁一局，阳使则初起休门直事；阴使则初起景门直事。夏至后阴遁九局，阴使则初起景门直事，阳使则初起休门直事，故曰“直门相冲”。

予见《神应经》所载：每遁、每局、每六甲符头皆有二使。如阳遁一局，甲戌己值符在二宫，以死门为直使，乃阳使也，阳使顺飞，对二宫者是八宫，对死门者是生门，则以生门为阴使也。阴使逆飞。盖每宫皆有阴阳二使之两门也，则以所直者为明，对宫者为暗。沈阳史补堂先生引而申之曰：按今之用遁者，自冬至以后一百八十二日六十二分半，历子午之东部，阳气用事，惟用阳使。夏至以后一百八十二日六十二分半，历子午之西部，阴气用事，惟用阴使。《古经》云：“冬至后用阴使，夏至后用阳使，则鬼神隐伏之机，运于无形，布于无象，有所不见，以俟后人”，其斯之谓乎。

[释] 注意，阳使、阴使是娇先生在《括囊》中提出的新概念，前面《鸣法》、《衍象》、《枢要》中均未涉及。此新概念并非娇先生空穴来风凭空自创，而是来自他对古书和前人用法的一种领悟。娇先生根据《奇门古经》有“天乙直使，起宫异所，直门相冲”之语，又据王璋所作注释：“天乙直使，起宫异所，直门相冲者，谓阴阳二遁，各有二使。假令冬至后阳遁一局，阳使初起一宫，阴使则初起九宫。夏至后阴遁九局，阴使初起九宫，阳使则初起一宫，故曰“起宫异所”。至于冬至后阳遁一局，阳使则初起休门直事；阴使则初起景门直事。夏至后阴遁九局，阴使则初起景门直事，阳使则初起休门直事，故曰：“直门相冲”。又根据《神应经》所载，每遁、每局、每六甲符头皆有二使，如阳遁一局，甲戌己值符在二宫，以死

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