第八章 通甲括囊集枚粹 鸣法体系校释 以劣势兵力首战告捷，士气大振，于是水陆兼程，直逼淝水东岸。苻坚登寿阳城，见晋军严整，又望八公山（在今安徽淮南西）上草木，以为皆是晋兵，始有惧色。谢玄针对秦军上下离心、各族士兵厌战的情况，及苻坚恃众轻敌又急于决战的心理，遣使要求秦军略向后撤，以便晋军渡河决战。苻坚则想待晋军半渡时用骑兵冲杀，于是下令稍退。然而秦军一退而不可复止，加以在襄阳被俘的晋将朱序趁机大喊秦兵败了，致秦军大乱。晋军乘机抢渡淝水猛烈进攻，大败秦军。溃兵逃跑时闻风声鹤唳，都以为是追兵，因而昼夜奔跑，饥寒交迫，死者十之七八。谢玄乘胜收复洛阳、彭城等地。苻坚身中流矢，单骑而逃。此战是中国战争...
第八章 遁甲括囊集枝释 死宫遇死刃逢刃，绿树亦难逃。 [注] 用值空者要审出空、冲空之日。局逢墓者，须看发墓、破墓之期。刑者冲刑而累脱，害兮破害则灾亡。生见生，生期可定；禄遭禄，禄日得来。死宫遇死日，一命或至酆都。刃煞当煞临，半生应罹杀戮。惟杂局详考枝桠，如相宜亦获福禄。此皆应期之一端，要在同侪而省悟。 [释] 此节讲空、墓、刑、害、生、死、刃煞、杂局的应期。用神值空者，出空、冲空之日为应期。逢墓者，须看发墓、破墓之期。刑者逢冲而累脱，害者逢破害之日则灾亡。获生者应在生日，得禄者应在禄日，死者遇死日或将死亡，刃煞临煞日。杂局须详考其中详情，如相宜亦获福禄。表解如下： 应期 空局 出空、冲空...
第四章 二使阴阳分彼我，知主又知宾。 阳符在此阳为主，阴宫是客人。 阳星在彼阳为客，阴宫是主身。 中五之宫申造化，九畴卦可均。 两军对垒观衰旺，须明六甲阴。 [注]二使者，阳使阴使也。直使在阳宫，则阴使是客；直使在阴宫，则阳使是客。观二使之所在，即悉主客之隐情。然则阳使顺，阴使必逆；阴使逆，则阳使必顺。顺之逆之，以决衰旺。如我衰则彼旺，我旺则彼衰。衰旺生死，互相对待，而丝毫不爽，故曰“中五之宫申造化”也。夫中五乃限两家者，如我在一、二、三、四，彼必在六、七、八、九；我在六、七、八、九，彼必在一、二、三、四。阳边有二，乃阳以含阴；阴边有八，乃阴以含阳。故《符应经》以坎、艮、震、巽为阳，为阳局之...
第八章 遁甲拈囊类校释 思是冲破甲壳，《虞氏易》作“甲宅”。关于易象部分的论述，请参看《周易虞氏义笺订》一书，兹不赘述。 十八、绝——绝局：闭口、绝迹 甲申乙酉支神绝，丙丁亥子倾。 庚辛二字同寅卯，巳午壬癸烹。 戊子绝乡冬月水，己土卯春迎。 绝在天干为闭口，地干绝迹名。 然而恩用全为吉，得第亦元亨。 [注]木绝在申，甲乙当之。火绝在亥，丙丁当之。金绝在寅，庚辛当之。水绝在辰，壬癸当之。土绝在子、在卯，戊己当之。至于甲申、庚寅、癸巳、丁亥、乙酉、辛卯、壬午、丙子、戊子、己卯，见于天干者，名曰“闭口”。闭口者，闭其口也，即孔子在陈绝粮，语云：“非礼勿言”，老子曰：“塞其兑”是也。若见于地干者，...
第八章 遑甲括囊集校释 鸣法体系校释 瞻。但不可概以吉定，以有余疵者在耳。若内涵刑害空墓之气，吉凶皆减其半。 [释] 十八字真诀第十一字是从，即从局，细分为日禄、专禄、乘禄、聚禄等四课。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在西，壬禄在亥，癸禄在子。盖十干之禄也，故谓之从局。夫年命、用神之干而值日支为禄神者，称作“日禄”。日禄者，乃天家之禄也。《书》云：“受天之祜”。若甲寅、乙卯、庚申、辛酉本干所值称作“专禄”。专禄者，自己之禄也。《易》云：“自求口实，实受其福”。至于本身无禄而地干之支隐有禄神者，称作“乘禄”。乘禄者，如《井》卦九三“并受其福”、《晋》卦六二“受兹介福...
第八章 遥甲拓囊集枚释 恐唐军内外夹击，遂夜逃馆陶（今属河北），永济渠桥未架好，难以渡过。二十五日，李建成和李元吉率大军追至，刘黑闼命部将王小胡背水列阵，自己却见桥已搭好，即过河西逃。刘部将士见主帅先逃，军心涣散，被唐军击败，赴水死者数千人，余者皆弃甲投降。唐军乘胜过桥追击，刘黑闼率数百骑逃脱。李建成命骑将刘弘基追击。六年正月初五，刘黑闼逃至饶阳（今河北饶阳东北），从者仅百余人，欲入城求食，被其饶州刺史诸葛德威诱至城边擒获，送于李建成。刘黑闼和刘十善在洺州被杀，河北地区复为唐有。 若二宫动者，一宫是金、一宫是木；或一宫是水、一宫是火，则称作“争衡”。争衡者，夺我权也。其判断原则是看其是当衰...
第八章 遁甲拈囊集枚释 移徙、上官、求财事。心字子襄，武曲金德星君，披发银铠，右手执杆，左手执印，目运金光，口吐黑云，宜婚姻、移徙、隐遁、远行事。柱字子韦，破军金德星君之余，素袍银铠，白马长矛，左手执印，印涌白云，宜固守堤防事。任字子中，左辅土德星君之余，朱衣貂蝉，双幢前引，配剑垂绅，顶涌青云，宜登坛干谒事。英字子然，右弼火德星君，朱冠蝉翼，坐骑火龙，右手执剑，左手执印，印涌真火，遍烧三界，宜战斗争论事。凡每星直时用事，存想真形，默呼其字，日久通灵，自然拥护。揣其理大谬，用其事颇然，似与史氏之说，不啻霄壤。然史氏以天禽寄二，若鸟之飞集于林木而无定所，尤无理之致。何则？不闻乎《阴符经》曰：“...